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曾國(guó)藩曾祖墓金雞啄米的傳說

發(fā)布時(shí)間:2018-03-17


曾國(guó)藩曾祖墓金雞啄米的傳說

曾國(guó)藩本人是一個(gè)十足的理學(xué)家,對(duì)于鬼神,總是秉承“未知生,焉知死”的態(tài)度,對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)水這種玄學(xué),采取不據(jù)為憑的態(tài)度,總認(rèn)為只要通過自身的努力,人生便可大成。然而,當(dāng)他聽到自己曾祖父的故事后,卻不得不信風(fēng)水堪輿的神奇了。
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曾國(guó)藩出身于湖南“大界曾氏”,這個(gè)家族世代務(wù)農(nóng),從沒有出過顯赫人物。曾國(guó)藩曾祖父叫曾競(jìng)希,是個(gè)普通農(nóng)民。在曾國(guó)藩5歲那年,曾競(jìng)希去世,并在荷葉鎮(zhèn)神沖太西沖找到個(gè)龍真穴的的地方,并葬在了那里。
從整體喝形來看,曾競(jìng)希下葬的地方,很像一只雞,墳葬在雞頭上。墳后面是一狹長(zhǎng)的山地,猶如雞的脖子。狹長(zhǎng)的山地的背后,又是一長(zhǎng)圓形的山丘,像雞身;長(zhǎng)圓形山丘的兩邊,有片兩扇形山地,恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”的小河。河邊有一片良田。
下葬后當(dāng)晚,當(dāng)?shù)赝蝗幌缕鹆艘魂圀E雨,雨下的非常大、也非常急,這場(chǎng)雨一共下了三天,引起了山洪暴發(fā)?!半u頭”前面田里的莊稼、泥土都讓水沖走了,田地積滿白沙細(xì)石。雨停后,風(fēng)水名師姚清棟先生正好經(jīng)過曾競(jìng)希的墓,他掏出羅盤看了看墓地的風(fēng)水,不禁大呼:“這個(gè)墓主的后代將福澤無窮!”
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原來,曾競(jìng)希的墓在無意中形成了金雞啄米的格局。隨后姚先生囑咐曾家,一定保護(hù)好這塊墓地,不要人為破壞其格局,后人定科甲連登,人才輩出。
葬下不久后,曾家果然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。曾競(jìng)希的孫子曾麟書,即曾國(guó)藩的父親,是個(gè)43歲的老童生,參加了16次考試仍然不中。在祖父下葬后,他參加了第17次小考,總算文曲星附體,成為“大界曾氏”幾百年來的個(gè)秀才。
隨后,曾家可謂是一發(fā)不可收拾,一下子出了多位大人物,50年時(shí)間內(nèi),先后產(chǎn)生了曾國(guó)藩、曾廣鈞兩進(jìn)士,舉人、優(yōu)貢、秀才更是多達(dá)20多人,直到今天還有很多曾氏名人,活躍于科研、教育等多個(gè)領(lǐng)域。
當(dāng)他祖母下葬后,改變了曾國(guó)藩的人生,更使他成了一個(gè)十足的“風(fēng)水迷”。原來,祖母下葬后,曾國(guó)藩好運(yùn)連連,自己官升至二品不說,久有惡疾的祖父病也好了。都傳這是祖母葬到了風(fēng)水寶地。在一封家書中,曾國(guó)藩稱,祖母墳地“風(fēng)水之好可知,萬萬不可改葬。若再改葬,則謂之不祥,且大不孝矣?!闭且?yàn)檫@些原因,“平日醉不信風(fēng)水”的曾國(guó)藩,開始著迷了堪輿之術(shù)。
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此后,曾國(guó)藩給自己在湖南金盆嶺選定了一塊墓地。為何會(huì)選擇此地呢?此山左近曾有一座桐溪寺,寺山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、環(huán)境幽雅,因此得名。桐溪寺前身爲(wèi)“興國(guó)寺”,聽說為唐朝振朗禪師創(chuàng)立。寺毀后至宋復(fù)建,名叫“伏龍庵”。至明末,寺又毀。清代經(jīng)天巖應(yīng)適禪師募緣重建,改名“桐溪寺”。當(dāng)年曾國(guó)藩被太平軍打得大敗,心情郁悶,他在此地散心,得到了當(dāng)?shù)厮聫R方丈的指點(diǎn),心境豁然開朗。所以,曾國(guó)藩希望自己百年之后,能夠葬在此地。
曾國(guó)藩下葬金盆嶺后并沒有持久安息,實(shí)踐上僅是暫攢。葬后兩年,曾妻歐陽夫人逝世,長(zhǎng)子曾紀(jì)澤遂將父親遷葬,與母親合塋于善化縣湘西伏龍山之陽,即今望城縣坪塘鎮(zhèn)桐溪村伏龍山南,后來此山易名獅子峰。
由此我們可以看出風(fēng)水形家只是其一,沒有理氣配合、裁剪之法,形家再好猶如虛花,只有知其運(yùn)、得其時(shí),剪裁合理、合法才能使后人順?biāo)?,?dāng)然和我們每個(gè)人后天的努力是不可分割的。
大玄空風(fēng)水學(xué)既講究山水環(huán)境之形,更注重天體運(yùn)行之氣。形為體,有雌雄、順逆、生死、善惡、大小之分;氣為用,有陰陽、往來、盛衰、清濁、厚薄之異。
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清代明師馬公泰青云:“形勢(shì)所主者,生人之權(quán);理氣所主者,興廢之權(quán)?!本褪钦f,地理山水之美惡能主宰人的品貌,而天時(shí)氣運(yùn)之消長(zhǎng)則主宰人事的盛衰。所以,有好的環(huán)境,但不合時(shí)機(jī);有好的時(shí)機(jī),環(huán)境卻為惡。這種形氣不合的情況,是不可能有風(fēng)生水起的佳塋或吉宅。
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形局好壞,以眼觀之,立見分曉。氣場(chǎng)吉兇,須心細(xì)察,方悉端倪。古云:“青囊萬卷,總不出體用二字。體有山水之分,用有得失之辨。體有移步之不同,用有隨時(shí)之更變。用必依形而顯休咎,體必因氣而見吉兇。要之,體無用不靈,用無體不驗(yàn),必須形氣二兼,默參九星生克之量以推休咎,方得體用之精微?!笨梢姡爝\(yùn)流轉(zhuǎn)和地勢(shì)狀態(tài)應(yīng)相一致的理論是玄空的精髓、風(fēng)水的核心。
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譽(yù)有“地仙”之稱的蔣公大鴻先生曾說:“人葬出盜賊,我葬出王侯!”的豪語,之所以能語出驚人,是因?yàn)樗茉谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去選擇符合該時(shí)機(jī)的有利環(huán)境。在他注解的《都天寶照經(jīng)》中說:“今人只愛周回好,而不知那些子,些子合得天機(jī),周回不好亦好;若些子不合天機(jī),周回雖好皆無用矣!陰山陽山,陰水陽水,皆現(xiàn)成名色,處處是死的,惟有那些子是活的,些子一變,陰不是陰、陽不是陽,陰可作陽、陽可作陰。故曰‘識(shí)得五行顛倒顛,便是大羅仙’”。些子,并非指簡(jiǎn)單地以生旺山向星與山水形合局,而是指九星的旺衰可隨機(jī)取用的上乘秘法。
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